Como resultado da pesquisa sobre ansiedade para minha tese, tenho ampliado meu relacionamento e minha experiência com a ansiedade..
Vou contar um pouco da história da ansiedade, é muito curioso que um problema com as traduções tenha feito com que duas palavras como ansiedade e angústia às vezes se misturassem.
Do verbo latino ango, que significa estreitar, espremer, dois substantivos foram derivados angústia e ansietas. Em francês e espanhol, a psiquiatria usa duas palavras correlativas: angoisse Y angústia que vêm de angústia, ansiedade e ansiedade deriva de ansietas.
Por outro lado, ansiedade é a única palavra técnica inglesa -anguish, derivada de angish, é puramente literária- e em alemão existe apenas a palavra Angst (da mesma raiz que ansiedade). Em línguas em que a medicina usa dois termos, a diferença de significado entre eles tem sido uma fonte de discussão. Em francês, aceitava-se que existia uma nuance de intensidade entre os dois: o angoisse era mais intenso do que o anxiété.
Em alemão, Angst apresenta uma dificuldade específica para aquele idioma. Em seu sentido usual, significa medo e é sinônimo da palavra Furcht.
A ansiedade é uma sensação que normalmente se sente no peito e que é uma sensação centrípeta, e que nos põe em movimento, nos faz ir e fazer e fazer até estarmos exaustos.
A angústia é uma sensação no estômago, como um buraco, mais centrífuga, mais de entrar e sentir que a nossa existência corre perigo, deixa-nos mais imóveis.
Tanto a ansiedade quanto a angústia são dois sinais que nos alertam de que algo precisa ser tratado emocionalmente, algo está acontecendo naquela pessoa que sofre de ansiedade ou angústia.
Estamos imersos em uma sociedade de performance, desde cedo somos comparados e separados pelo desempenho, os melhores e os piores filhos. Os pais lutam para que seus filhos façam parte do bom grupo e se irritam se não conseguem e pressionam a criança a falar melhor inglês, a pular ou correr mais ... ou seja o que for, pulando sobre seu filho e o período evolutivo em que isso é.
Byunh-Chul Han, professor de Filosofia e Teoria da Mídia, em seu livro "The Tiredness Society" fala sobre nossa sociedade como uma sociedade focada em Desempenho. A sociedade performática é caracterizada pelo verbo “POSSO", "Sim, nós podemos". Quando uma pessoa neste modelo social percebe que não pode, então ela fica deprimida porque fracassou, e o difícil e difícil é que ela não apenas pensa sobre isso, mas também que seu chefe, sua família e a sociedade pensam sobre isso. geral.
Desde muito cedo, somos apresentados a uma carreira que começa na Escola, continua na Universidade e depois continua no mundo do trabalho. Somos levados a acreditar que não existe para todos, apenas para os bons, que as empresas “Güays” querem pessoas “Güay” (bem-sucedidas, de alto desempenho e também bonitas ...).
A sociedade pressiona para que sejamos seres capazes de fazer muitas coisas ao mesmo tempo (multitarefa). O multitarefa não é um progresso para a civilização ... é antes uma regressão. A multitarefa é comum entre os animais selvagens. É uma técnica de cuidado essencial para a sobrevivência na selva. (Byunh-Chul Han, The Tiredness Society, página 33).
Com multitarefa, evitamos o que os Gestaltistas sabem que é essencial para a realização, o aqui e agora, atenção plena e consciência, e o que gera é uma atenção dispersa, mudando o foco de uma tarefa para outra, gerando tédio, cansaço, estresse e evitando o tédio, tão necessário para poder ser criativo.
A sociedade da performance gera seres exaustos e cansados, que a única forma de parar é adoecendo. Quase 90% das pessoas que atendo nas consultas vêm com sintomas ansiosos e depressivos, quando trabalhamos os benefícios secundários desses sintomas, aparece a possibilidade de parar, não fazer, não tentar, não ter que ser o melhor ... em curto, para descansar.
Considerando Max Weber, estamos em uma sociedade onde a ação social prevalece de acordo com (ou ação teleológica). A ação teleológica é aquela realizada por um sujeito pensando em um fim, pensando, portanto, na realização de seus próprios objetivos. ação social de acordo com fins (ou ação teleológica).
Weber pensa que o maior grau de racionalidade é possuído pela ação teleológica. Weber considera que a racionalidade é aquela que triunfou. A imagem do mundo com valores é a que vem regredindo. Todos esses são valores que se acreditava serem supremos, primários e incondicionais. Por trás dos valores da cultura ocidental não existem apenas interesses (Scheler, Apel, Habermas), mas outras coisas. Por trás da verdade, eficiência, objetividade, etc. existe vontade de poder.
A medicalização entendida como a conversão em processos patológicos de situações que são e sempre foram completamente normais e a tentativa de resolver pela medicina situações que não são médicas, mas sociais, profissionais ou interpessoais..
Do meu ponto de vista, existem duas forças que convergem, por um lado o medo da dor, a busca por um alívio momentâneo e rápido como tendência social e, por outro lado, o uso abusivo de produtos farmacêuticos.
Existe uma demanda na sociedade que não quer sofrer, nem tomar responsabilidade, É mais fácil tomar uma pílula e não questionar, ou refletir, ou considerar uma mudança de paradigma ou, claro, fazer terapia. Por outro lado, a voracidade das empresas farmacêuticas que, para vender, favorecem o aumento das doenças mentais e dos sintomas e comportamentos que antes não eram "doenças" e, portanto, não eram passíveis de serem tratados com drogas, agora são.
Nas "Bíblias Médicas" onde as doenças são registradas (DSM), houve um grande aumento de doenças nos últimos anos. A indústria farmacêutica pouco se interessa em encontrar novos medicamentos para doenças existentes e concentra parte de seus esforços na liberação de medicamentos existentes por meio da criação de novas doenças (antes a timidez era timidez, agora é chamada de "Transtorno de ansiedade social")
A sociedade de hoje experimentou um nível de tolerância reduzido à dor e sofrimento e requer cuidados de saúde para situações que foram previamente aceitas e resolvidas sem a necessidade de recorrer a profissionais de saúde. Isso é o que alguns autores chamam de "tolerância zero". Ao solicitar atendimento, ocorre uma medicalização dessas situações e isso gera expectativas maiores e menos tolerância, fechando um círculo de perpetuação da situação. Um estudo da OCU indica que 29% dos espanhóis tomaram medicamentos no último ano para tratar a ansiedade.
Cada vez mais pessoas estão "conectadas" 24 horas por dia com o exterior com ausência de contato interno. O que está fora é superior ao que está dentro. Os contatos estão se tornando mais virtuais e menos reais, com menos presença. O aqui e agora é relegado ao que acontece na tela de um dispositivo. As relações entre as pessoas esfriam, há um sentimento crescente de solidão devido à nossa maneira de nos tratarmos como instrumentos.
Quando perdemos o contato com nossas necessidades, impulsos e desejos naturais, caminhamos desorientados pelo mundo, sem a possibilidade de nos satisfazermos e nos desenvolvermos..
Para alcançar ser um mesmo e "acordar", é preciso se acostumar a passar pela angústia.
De acordo com Luis Gonzalez, ansiedade Pode ser dada em função da incapacidade do paciente de entrar em contato com seu ritmo biológico, conexão que lhe permitiria se entregar ao seu organismo e vivenciar profundamente seu corpo; pode ter a ver com a condição moderna de viva permanentemente animado, correndo, incapaz de completar uma ação que envolve um contato significativo com o próprio corpo e ritmo interno.
Se o histeria foi a psicopatologia mais proeminente no início do século passado, se a depressão foi a doença predominante na segunda metade do século passado, se nas décadas de oitenta e noventa o boom da transtornos narcisistas, Este novo século parece surgir com novos cenários atravessados por patologias, biopatias e distúrbios derivados de uma emoção predominante: o com medo".
Hobbes e Maquiavel concordaram que o medo é o emoção política mais poderoso e necessário. Kurt Goldstein escreveu: “Não há melhor maneira de escravizar as pessoas e destruir a democracia do que criar nas pessoas um estado de medo. Um dos pilares básicos do fascismo é o medo "
O medo é uma emoção individual, mas contagiosa, ou seja, social. O contágio do medo permite-nos falar de “medos familiares", e de "medos sociais". O medo produz um estreitamento triplo da consciência: corporal, psicológica e comportamental.
Platão disse que o valor é a ponte que une o desejo e a razão. Para Spinoza, coragem era o desejo do homem de perseverar em seu ser, de acordo com os ditames de seu próprio ser. Coragem é liberdade em ação. Você pode agir com coragem apenas pela força de vontade? Aqueles de nós que trabalham como terapeutas sabem que não, que um trabalho de autoconhecimento profundo é necessário.
O possibilidade de controle, e de prevenir eles são os grandes antídotos do medo e amigos da ansiedade e do estresse.
A sociedade atual orienta as pessoas para evitar o tédio e buscar constantemente novidades. Seguindo o modelo de personalidade Cloninger, Pesquisa de alta novidade (BN) está associada a baixa atividade nas vias dopaminérgicas. É um comportamento caracterizado por uma atividade exploratória em resposta à novidade, impulsividade e sinais de reforço e evitação ativa de frustração..
Indivíduos com alto BN são irascíveis, curiosos, suscetíveis ao tédio, impulsivos, extravagantes e desordenados..
Se você pesquisar “felicidade” no Google, mais de 60.000 referências aparecem (o segredo da felicidade, o instituto da felicidade, a jornada para a felicidade, pais querem filhos felizes, a receita da felicidade, por outro lado, se você pesquisar “ tristeza "aparecem 20% menos referências em relação à" felicidade ", relacionada à depressão e à tristeza, reduzir a tristeza, como curar a tristeza, a tristeza é uma emoção negativa, aliviar a tristeza ...). O movimento parece ir em direção à felicidade e evitar e / ou deixar as tristezas ...
Por não sermos capazes de nos render à tristeza, também não podemos nos render à alegria. É assim que nos tornamos ansiosos em situações de prazer, gerando ansiedade no conflito entre se dar afetivamente e o medo de fazê-lo, surgindo, assim, toda vez que o prazer é forte e "perigoso" o suficiente para ameaçar mais nosso controle ou mais. menos consciente.
Ainda sem comentários