Blas por Otero Muñoz (1916-1979) foi um escritor e poeta espanhol, cuja obra se enquadrou na lírica íntima e social de meados do século XX. Parte de seu trabalho foi influenciado por suas experiências pessoais, às vezes o amor era o tema principal.
A obra de Otero caracterizou-se por possuir traços morais e éticos do indivíduo. A responsabilidade e a liberdade foram decisivas para a existência humana; Sua obra literária foi dividida em três etapas: a religiosa, a existencial e a social..
Um dos títulos mais importantes do poeta espanhol foi Anjo ferozmente humano, desenvolvido dentro de seu estágio existencialista. Esta coleção de poemas caracterizou-se pela necessidade do poeta de encontrar novas razões para viver, bem como de compreender o fim da vida..
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Blas nasceu em Bilbao em 15 de março de 1916, no núcleo de uma rica família. Seus pais eram Armando de Otero Murueta e Concepción Muñoz Sagarminaga. O casamento gerou três filhos, além de Blas. O poeta tinha como avós um renomado médico profissional e um capitão da marinha.
Os primeiros anos de educação de Otero foram liderados por um professor de francês. Em 1923 começou a estudar na Academia Maeztu, dirigido pela mãe da educadora María de Maeztu. Mais tarde, ele frequentou o ensino médio em uma instituição da Companhia de Jesus em sua cidade natal..
Em 1927, com o fim da Grande Guerra, a família de Blas teve problemas financeiros, por isso mudou-se para Madrid. Otero continuou seu bacharelado no Instituto Cardenal Cisneros. A tristeza entrou em sua vida dois anos depois da morte de seu irmão mais velho e em 1932 com a perda de seu pai.
Blas começou a estudar Direito sem a convicção de ter vocação para isso, mas a precária economia da família os levou de volta a Bilbao. O poeta, em sua cidade natal, estudou e trabalhou para ajudar sua mãe e irmãs. A partir dessa época foram seus primeiros escritos na mídia impressa.
Suas primeiras publicações foram feitas no jornal O povo basco, Com a assinatura de "O Poeta", revelou também a sua paixão pela poesia e com a publicação dos seus primeiros poemas ganhou um prémio. Em 1935 ele se formou em Direito pela Universidade de Zaragoza.
Após a eclosão da Guerra Civil em 1936, Otero juntou-se ao batalhão basco. Quando a luta acabou, ele trabalhava como advogado em uma empresa da Biscaia, ao mesmo tempo no jornal Ferro escreveu artigos sobre pintura e música.
Naqueles anos do pós-guerra, apareceu sob sua participação o grupo literário Alea, de onde surgiu sua mais extensa obra até então, intitulada Canto espiritual. Posteriormente, o poeta criou o grupo de intelectuais Nuestralia, de cunho mais íntimo, formado por ele e outros quatro amigos..
Dentro de Nuestralia, Blas de Otero fez seu caminho na literatura com o uso de recursos pouco conhecidos. Vale destacar que as obras de poetas como Juan Ramón Jiménez e Miguel Hernández marcaram sua obra. Foi nesse grupo de intelectuais que o poeta colocou em prática a intertextualidade como recurso..
No início dos anos 1940, Otero decidiu estudar novamente, então ele largou o emprego de advogado e voltou para a capital espanhola para estudar filosofia e letras. No entanto, as consequências da Guerra Civil minimizaram seu desejo de estudar e ele voltou para Bilbao novamente..
Foi em 1945 que Blas de Otero reafirmou a sua paixão pela poesia, quando a depressão invadiu a sua vida e decidiu entrar no sanatório Usúrbil. Essa difícil fase de sua vida o introduziu na fase existencial de sua literatura, daí surgiu Anjo ferozmente humano, Velho Y Rolo de consciência.
Ao sair do sanatório, o poeta viajou para Paris, a vida sorriu para ele quando conheceu Tachia Quintanar, poetisa e atriz espanhola, com quem começou um caso. Já em meados da década de 1950, a crítica literária o colocava no degrau mais alto da poesia do pós-guerra..
Em 1955, Blas de Otero conquistou com sua obra poética o reconhecimento e a atenção dos intelectuais da época. Durante esse ano foi a Paris e, apesar da sua personalidade solitária, juntou-se aos grupos de exilados espanhóis. Na "Cidade da Luz" ele começou a escrever Peço a paz e a palavra.
Instalado novamente na Espanha, iniciou uma intensa atividade com os grupos de trabalhadores e garimpeiros, além de se dedicar a viagens pelas províncias de Castela e Leão. Começou a escrever Em castelhano e terminou Peço a paz e a palavra, de 1956 e por três anos foi morar em Barcelona.
A partir dos anos 60, a fama de Blas o levou a viajar para a União Soviética e a China, a convite da Sociedade Nacional de Escritores. Em 1961 seu trabalho Velho ganhou o Prêmio Fastenrath, ao mesmo tempo em que era a era das proibições na Espanha.
O regime de Franco censurou as obras de vários intelectuais. Portanto, Otero foi afetado e duas de suas obras literárias foram publicadas fora da Espanha. Um viu a luz em Porto Rico e foi intitulado Isto não é um livro, enquanto o outro foi publicado em Paris e foi chamado Que tal a Espanha.
De 1964 a 1967, Otero foi morar em Havana, onde se casou com uma mulher chamada Yolanda Pina. Ao final de sua estada na ilha caribenha, ele também terminou seu casamento, voltou para a Espanha e retomou o relacionamento que havia iniciado anos antes com Sabrina de la Cruz..
Nos últimos anos de sua vida, o poeta publicou várias obras, entre elas Histórias falsas e verdadeiras e a antologia Enquanto. Blas de Otero morreu em 29 de junho de 1979 na cidade de Madrid, devido a um coágulo pulmonar; seus restos mortais repousam no cemitério da capital espanhola.
A obra poética de Blas de Otero divide-se em três etapas. Cada um deles é descrito abaixo:
Começando em 1935, quando Otero tinha 19 anos, ela foi influenciada por suas crenças católicas e fé fervorosa. Daquele período não existem muitas obras, porém, foi o salto de crescimento e maturidade poética. Embora ele tenha produzido extensas letras soltas, o trabalho principal foi Canto espiritual.
O conteúdo temático foi o amor, que embora cause prazer e alegria, pode ser motivo de sofrimento. Além disso, o poeta expressou a unidade entre Deus e o homem por meio do conhecimento. Pode ser visto como uma analogia entre poesia e fé, segundo o escritor, ambas levam o homem a um lugar mais pleno.
Tudo começou nos anos cinquenta com as obras Anjo ferozmente humano, Rolo de Consciência Y Velho. Esse período estava relacionado à filosofia do existencialismo onde o ser é diferente do existir, no qual o homem existe por meio da energia, ao contrário dos objetos que permanecem imóveis..
Blas de Otero foi influenciado pela filosofia do francês Jean Paul Sartre, que responsabiliza o ser humano por seus atos e pela primazia de sua liberdade. É preciso mencionar que o espírito solitário do poeta e a perda da fé pelas experiências de vida também marcaram essa etapa..
A etapa existencial Oteriana foi caracterizada pela presença do "eu" referente ao poeta, e do "tu" relacionado a Deus, como no religioso, com a diferença de que Deus, ou o divino, não estava presente devido ao perda de fé que o autor sofreu.
Blas de Otero refletia sua angústia e solidão em seu estado interior, então ele viu na poesia uma oportunidade de esperança de viver. Porém, o propósito da dor é reconhecer os outros, aceitar as circunstâncias e, segundo o poeta, na poesia e no amor..
Blas de Otero veio a desenvolver esta etapa a partir do reconhecimento dos outros ou de nós que realizou na sua fase existencial. Refiro-me à localização da solidão individual com o resto da humanidade, onde a poesia abriu as portas para um mundo mais atencioso.
Nessa fase poética, o autor se referia aos erros da humanidade, mas também destacava a capacidade de enfrentá-los para alcançar a felicidade. Otero desenvolveu três momentos de poesia no cenário social, que foram:
Esse tempo poético estava relacionado à necessidade de resolução de problemas internos, bem como à quebra de costumes e paradigmas. Otero se referiu ao mal que a religião fez à sociedade, forçando-a a deixar de lado sua identidade e valores humanos.
Otero referiu-se ao momento em que ocorreu a poesia social. São três os elementos que compõem o “eu” referido ao poeta, o homem dentro de sua atuação na história e a crença na poesia. Os principais motivos foram: humanidade, problemas sociais e poesia como esperança.
Com esta seção, Blas de Otero fez referência ao produto das ações do presente, ou seja, a um futuro cheio de promessas e esperanças. Tinha a ver com a luta constante entre o bem e o mal, onde o bem estava relacionado com a moral e a ética.
O estilo literário de Blas de Otero caracterizou-se por uma linguagem plena de expressividade, ao mesmo tempo que é preciso, claro e lírico. Foi também particular devido ao uso de elementos comuns dentro da linguística, até chegar aos mais complicados e desconhecidos..
Dentro da métrica usada por Otero estavam os sonetos, versos e versos livres. Em relação à extensão do conteúdo de sua obra, havia variedade, a duração e o curta eram constantes. Seu trabalho tinha nuances filosóficas frequentemente enquadradas na inovação.
Sendo uma obra de Otero de tipo existencialista, significava que os temas desenvolvidos estavam relacionados com o ser humano, as suas necessidades, desejos, valores e misérias. O amor também esteve presente, orientado para o divino, para os outros em geral, seja de forma lasciva ou espiritual..
- Quatro poemas (1941).
- Canto espiritual (1942).
- Anjo ferozmente humano (1950-1960).
- Peço a paz e a palavra (1955). Uma edição completa foi feita na Espanha em 1975.
- Velho (1958).
- Em castelhano (1959). Houve também uma edição em francês intitulada Parler Clair.
- Rolo de consciência (1951-1960).
- Que tal a Espanha (1964)
- Histórias falsas e verdadeiras (1970).
- Em castelhano (1977). Foi a primeira edição realizada na Espanha.
- Madrid sai com o vendaval (2010, edição póstuma).
- Antologia e notas (1952).
- Isto não é um livro (1963).
- Expressão e reencontro (1941-1969).
- Enquanto (1970).
- País (1955-1970).
- Verso e prosa (1974).
- Todos os meus sonetos (1977).
- Poesia com nomes (1977).
- Expressão e reunião. Como antologia (Edição póstuma, 1981).
- Verso e prosa (Edição póstuma, 1984).
- Blas de Otero para crianças (Edição póstuma, 1985).
- Poemas de amor (Edição póstuma, 1987).
- Poesia escolhida (Edição póstuma, 1995).
- Mediobiografia. Seleção de Poemas Biográficos (Edição póstuma, 1997).
- Poemas bascos (Edição póstuma, 2002).
- Antologia poética. Expressão e reencontro (Edição póstuma, 2007).
- Antologia poética (Edição póstuma, 2007).
- Com a grande maioria (1960). Incluído Peço a paz e a palavra Y Em castelhano.
- Para a grande maioria (1962). Composta por ÁAnjo ferozmente humano, Dobrando a consciência, peço paz e a palavra Y Em castelhano.
- Que tal a Espanha (1964). Incluído Peço paz e fala, em espanhol Y Que tal a Espanha.
- Blas de Otero. Obra completa (1935-1977). Edição póstuma (2013).
Este poema pertenceu à fase religiosa de Otero, o tema central estava relacionado ao sentimento de amor ao divino. O autor o estruturou em quatro partes: dedicatória, introdução, liras e o final. A maioria dos versos eram sonetos e gratuitos.
No caso da dedicatória, o poeta compôs com um soneto. Já a introdução foi sobre uma conversa sobre o amor entre o poeta e o espiritual, onde Deus é o caminho que o homem deve percorrer para alcançar a plenitude. Havia 189 versos hendecasílabos gratuitos que o compunham.
Quanto à lira, eram dez, e o conteúdo estava relacionado às batalhas do homem dentro de seu ser, que ele precisava vencer para alcançar a plenitude. Por fim, o fim estava relacionado ao fim da existência humana para poder estreitar os laços com o ser divino; dois sonetos e duas canções de natal compunham.
"Vamos nos alegrar, amado,
e vamos ver no seu
beleza
para a montanha e para a colina,
fluxos de água pura;
vamos nos aprofundar no
espessura.
E então para as subidas
cavernas de pedra
nós iremos
que estão bem escondidos,
e lá vamos entrar,
e o mosto de romãs
nós vamos gostar.
... que ninguém estava olhando para ele,
Aminadab também não apareceu
e a cerca se acalmou,
e a cavalaria
à vista das águas
desceu ".
Foi um dos poemas de Blas de Otero e pertenceu à sua fase existencialista. O poeta o estruturou por meio de uma introdução, um desenvolvimento e uma conclusão. Era composto de dezoito sonetos mais dezesseis versos livres e semi-livres.
Em relação ao tema deste poema, o texto focalizou os sentimentos e experiências do autor, que o levaram a encontrar uma razão para viver. Por fim, Blas referiu-se à necessidade de entender que a força estava no homem e não em Deus. Ele se sentia desesperado e sem ilusões.
"Um mundo como uma árvore quebrada,
uma geração desenraizada.
Alguns homens sem mais destino
para escorar as ruínas.
Quebrar o mar
no mar, como um imenso hímen,
as árvores balançam o silêncio verde,
as estrelas crepitam, eu as ouço.
... Ele quer ficar. Continue seguindo,
escalar, contra a morte, para o eterno.
Ele tem medo de olhar. Fecha os olhos
Para dormir o sonho dos vivos ".
Essa obra de Otero fez parte de sua etapa existencialista, na qual também se refletiu sua perda da fé em Deus. Quanto à sua formação e estrutura, consistiu em uma introdução, desenvolvimento e conclusão, além de quatorze sonetos e oito poemas em versos livres..
"É a grande maioria, fronda
de testas nubladas e seios sofridos,
para aqueles que lutam contra Deus, direitos
de uma só vez em sua escuridão profunda.
Para você, e para você, e para você, parede redonda
de um sol sedento, pousios famintos,
para todos oh sim, para todos irem direto,
esses poemas feitos de carne e osso.
... E eles desabam como um mar de chumbo.
Oh, aquele anjo ferozmente humano
Ele corre para nos salvar e não sabe como! ".
Constituiu a tríade da etapa existencialista de Otero, onde, além dos quarenta e nove poemas principais, estavam incluídos todos os que o compunham. Rolo de consciência mais trinta e dois de Anjo ferozmente humano. Ele o estruturou em introdução, desenvolvimento e conclusão.
Quanto ao tema da introdução, referiu-se à proteção do grupo. No desenvolvimento, havia quatro temas principais: a batalha entre Deus e o homem, o poder do amor feminino como guia para o homem, a zombaria para com o religioso e, finalmente, o significado do poeta na Europa em geral..
"Como um órfão por nascer,
e na condição de um eterno mendigo,
aqui estou, Deus. Eu sou blas de Otero,
que alguns chamam o mendigo ingrato.
Ouça como eu sou, deus das ruínas.
Feito um Cristo, gritando no vazio,
Rasgando, com raiva, os espinhos.
Pena por este homem friamente aberto!
Retire, oh você, suas mãos asmbrinas
-Eu não sei quem você é, sinto muito meu Deus! ".
Este poema fez parte da cena social de Blas de Otero dentro de sua poesia, foi concebido durante sua estada em Paris. Através desta escrita, o poeta fez uma crítica à ditadura de Franco, ao mesmo tempo refletiu seu compromisso e sentimento para com a Espanha e os menos favorecidos..
"Eu escrevo
em defesa do reino
do homem e sua justiça. Pergunto
paz e palavra. Eu disse
silêncio sombra,
vazio,
etc.
Dizer
do homem e sua justiça,
oceano Pacífico,
o que eles me deixam.
Pergunto
paz e a palavra ".
Esta edição póstuma compilou as obras do poeta espanhol de 1935 a 1977, tanto em prosa como em verso. Além das obras publicadas durante sua vida, ele agrupou dois títulos inéditos Poesia e história Y Novas histórias falsas e verdadeiras.
A edição também foi composta por um grande número de versos desde seu início na literatura. Refira-se que foi fruto de uma selecção de quem foi seu parceiro sentimental e admirador da sua obra Sabina de la Cruz.
"Aqui estou
na sua frente Tibidabo
falando assistindo
a terra que eu precisava para escrever minha pátria
é também a Europa e poderosa.
Eu mostro meu torso e doura
passo a bebericar uma oliveira romana
Eu entro pelo Arco de Bará
De repente eu volto para as profundezas
Ebro
com braçadas eu volto para você
Biscaia
árvore que carrego e amo desde a raiz
e um dia foi arruinado sob o céu ".
"A poesia tem seus direitos.
Eu sei.
Eu sou o primeiro a suar tinta
na frente do papel.
Poesia cria as palavras.
Eu sei.
Isso é verdade e continua sendo
dizendo isso ao contrário.
... A poesia tem seus deveres.
Igual a um colegial.
Entre mim e ela existe um contrato social ".
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