O convencionalismo É a atitude filosófica ou a crença de que os princípios, valores, normas, usos e costumes fundamentais da sociedade são baseados em acordos explícitos ou tácitos de um grupo social, e não na realidade externa.
É um conceito aplicado em diversos campos como gramática, ética, jurídico, científico e filosófico, entre outros. Constitui um ponto de vista típico do idealismo subjetivo, pois nega o conteúdo objetivo do saber do sujeito. Certos elementos de convencionalismo podem ser detectados no positivismo, especialmente no pragmatismo e operacionalismo.
Sua aplicação em áreas tão diferentes torna difícil estabelecer um único conceito de convencionalismo. No entanto, como um fator comum das teorias convencionalistas, a livre escolha de um acordo comum está implícita..
Portanto, não é a natureza das coisas, considerações racionais, características universais ou fatores da cognição humana, mas a concordância de um grupo que nos leva a escolher e adotar certos princípios..
O convencionalismo às vezes é considerado uma teoria semelhante ao construtivismo, afirmando que os objetos de pesquisa não são completamente independentes da mente. Nesse sentido, os convencionalistas afirmam que certas verdades que surgem em nosso mundo físico são questões de convenção..
Da mesma forma, no caso de um conhecimento em disputa, a convenção prevalece sobre a objetividade, uma vez que não se escolhe o que é verdadeiro, mas o que é mais conveniente ou útil..
Índice do artigo
O convencionalismo aparece em quase todas as áreas da filosofia, abordando questões como propriedade, moralidade, identidade pessoal, ontologia, necessidade.
Um dos principais expoentes, também considerado o fundador dessa corrente filosófica, foi o matemático francês Henri Poincaré (1854-1912). Em seu pensamento está a própria essência do convencionalismo, pois considera que os conceitos científicos e as construções teóricas são produtos de acordos entre cientistas, porém, isso não implica que lhe falte valor objetivo..
As teorias de espaço e tempo de que se trata são dois dos mais famosos exemplos de verdades convencionais, como Poincaré indicou na época com a geometria euclidiana. O matemático lida amplamente com 4 teses em torno do convencionalismo:
- Existem elementos empiricamente arbitrários na ciência, convenções feitas por decisão
- Na ciência, existem afirmações que, para funcionar corretamente, precisam de convenções.
- O estatuto epistemológico dos enunciados científicos não é estático, mas depende das decisões da comunidade científica
- Os resultados negativos dos experimentos de teste de hipótese são sempre ambíguos.
Uma convenção social é um fator regular amplamente observado por algum grupo de indivíduos. Mas nem todas as regularidades são convenções. O fato de todos comerem ou dormirem não é uma convenção, mas a linguagem ou o uso do dinheiro como medida de troca, sim..
Os primeiros sinais de convencionalismo social podem ser detectados na Trate da natureza humana pelo filósofo escocês David Hume (1711-1776), posteriormente retomado e aprofundado por David K. Lewis (1941-2001). Para ele, a convenção nada mais é do que um sistema de ações de interesse comum, ou seja, ela prevalece em uma população quando todos a assumem para o benefício mútuo que ela acarreta..
A posição convencionalista sustenta que o fato jurídico fundamental é uma convenção, que existe apenas quando as ações e atitudes humanas se cruzam ou se relacionam de uma maneira particular..
No campo jurídico, o convencionalismo se desenvolveu a partir das ideias do inglês Herbert Hart (1907-1992). Este filósofo do direito defende como condição necessária para a existência de um sistema jurídico, a gestão de uma prática social entre os juízes no que diz respeito à identificação do direito, conhecida como "regra de reconhecimento".
Outro expoente do convencionalismo jurídico foi Ronald Dworkin (1931-2013), que em sua obra Império da lei considera que as instituições jurídicas de uma comunidade devem conter convenções sociais claras nas quais se possam basear as regras promulgadas. Essas regras demarcam todas as circunstâncias em que a coerção estatal é exercida ou não..
O convencionalismo, do ponto de vista moral, dá origem ao relativismo e se opõe ao universalismo. Nesse sentido, verdades morais resultam de convenções sociais, de modo que um crime em determinada sociedade pode ser rotina ou elemento necessário em outra..
Assim, uma ação não pode ser interpretada de uma única perspectiva, mas depende do contexto, de quem, como e quando são apresentados..
Um pensador proeminente do convencionalismo moral foi o filósofo americano Gilbert Harman (1938-) que argumentou em sua obra A Natureza da Moralidade que não existe uma única moralidade verdadeira, portanto, não existem fatos morais objetivos e não precisamos deles para explicar nossos julgamentos morais.
Os primeiros sinais de convencionalismo político são detectados na Grécia Antiga, na escola filosófica dos sofistas. Esses pensadores consideraram que a origem da lei é o homem, não a natureza ou os deuses. É assim que os conceitos opostos são levantados nomosfise, entendido respectivamente como costume ou cultura e natural.
Os sofistas consideram que todas as leis, costumes, crenças religiosas e ideias políticas são produtos de um acordo entre os cidadãos para garantir a convivência, ou seja, são a vontade do homem. Portanto, uma vez que não derivam da natureza, nem vêm da vontade divina, não podem ser considerados imutáveis ou universais..
O contato com outras culturas, devido às relações comerciais e à expansão colonial dos gregos, bem como sua experiência política, foram fatores fundamentais para que os sofistas levantassem a ideia de que os costumes e as leis são criações humanas..
A conformação de nomos leva à construção de um sujeito político, o demos, que é artificialmente constituído por homens iguais e pressupõe a aceitação de uma lei obrigatória, estabelecida de comum acordo.
Ainda sem comentários