O dogmatismo é a perspectiva epistemológica e ontológica pela qual se considera possível conhecer as coisas em si mesmas e, portanto, expressar toda a verdade de maneira inegável e certa, sem necessidade de revisá-la ou criticá-la..
Mostra a confiança que uma pessoa tem em aprender e reconhecer objetivamente o mundo por sua capacidade cognitiva. Isso se deve à possibilidade criativa de sua mente e à capacidade de construir um valor absoluto. Em outras palavras, supõe que o pensamento deriva de ser.
Por sua vez, o objeto se impõe ao sujeito porque este tem a capacidade de receber a verdade do objeto tal como ele é, sem distorções. É precisamente seu fundamento que leva esses filósofos a dar mais importância aos princípios do que aos fatos ou argumentos apresentados; é por isso que eles afirmam antes de examinar ou observar.
Essa noção nasceu na antiguidade pré-socrática, mas essa posição também está presente em alguns racionalistas dos séculos XVII e XVIII, que confiam na razão, mas após analisá-la..
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O dogmatismo tem sua origem nos séculos 7 e 6 aC, na Grécia. Na verdade, a palavra "dogmática" (δογματικός) significa "fundado em princípios". É um adjetivo derivado de "dogma" (em grego, δόγμα), cujo significado original é "opinião", "algo declarado".
Sexto Empírico, um dos mais importantes filósofos céticos da Grécia, incluído em 100 DC. C. ao dogmatismo como uma das três tendências filosóficas. De acordo com a atitude dos filósofos em relação à verdade, existem diferentes tendências:
-Dogmáticos que afirmam ter encontrado a verdade, como Aristóteles, Epicuro e os estóicos.
-Acadêmicos, que são aqueles que argumentam que a verdade não pode ser percebida ou reproduzida de forma alguma. Entre eles estão Carneades e Clitomachus.
-Os céticos, que são os comprometidos com a busca da verdade. Eles são aqueles envolvidos na investigação e exame.
Para alguns historiógrafos da filosofia, o dogmatismo se opõe ao ceticismo, uma vez que o primeiro toma como verdade o que para o segundo é uma opinião e não uma afirmação..
Segundo Kant, o dogmatismo se opõe à crítica, pois esta pode ser entendida como uma atitude que considera o conhecimento ou a ação no mundo algo impossível e indesejável sem uma crítica prévia..
Algumas das características mais importantes que definem o dogmatismo são as seguintes:
É a capacidade cognitiva do ser humano que permite o conhecimento direto do mundo e dos fundamentos que o sustentam..
Esse conhecimento torna possível conhecer as coisas em seu verdadeiro ser. Isso porque o objeto é imposto ao sujeito, que o recebe sem intermediários ou distorções..
A convicção dos dogmáticos de que a cognição da verdade é possível é baseada na criatividade do pensamento e da mente.
O dogmatismo metafísico considera que a mente pode conhecer o mundo objetivamente porque seu funcionamento é semelhante ao da natureza. Portanto, seu pensamento pode descobrir as leis independentemente de toda subjetividade da pessoa ou da espécie humana..
Isso também deriva da ideia do reflexo da realidade objetiva na consciência do homem..
Este conceito está relacionado ao anterior. Você pode chegar ao conhecimento porque, de alguma forma, você está assimilado ao ser. Esse ser está abaixo de todas as coisas e é comum a todos.
Tanto o homem como as coisas do mundo estão dentro dele e, por sua vez, o ser se distingue destas por ser seu substrato: o real e o verdadeiro.
Por outro lado, no dogmatismo também aparece o conceito de que todas as coisas são aparentes, instáveis e mutáveis..
Se o homem faz parte daquele ser substrato de tudo, não há dúvida de que seu conhecimento será absoluto e que, portanto, alcançará valores absolutos..
Esses valores absolutos não são apenas porque o homem os compreende, mas porque os descobre porque a realidade se reflete em sua consciência como parte daquele ser imutável..
Existem seis principais expoentes do dogmatismo: Tales de Mileto, Anaximandro, Anaxímenes, Pitágoras, Heráclito e Parmênides.
Tales foi um filósofo, geometrista, físico, matemático e legislador grego. Ele foi o iniciador da Escola de Mileto e não deixou nenhum texto escrito, portanto, suas teorias e conhecimentos vêm de seus seguidores.
No entanto, grandes contribuições são atribuídas a ele no campo da física, astronomia, matemática e geometria..
Como filósofo, ele é considerado o primeiro no Ocidente a tentar explicar racionalmente os diferentes fenômenos do mundo. Um exemplo disso é a passagem do mito à razão, pois até sua época as explicações eram apenas míticas..
Tales de Mileto afirma que a água é o primeiro elemento, o começo de tudo; portanto, ele lhe dá vida. Também lhe dá uma alma, porque a alma faz as coisas se moverem e a água se move sozinha.
Discípulo de Tales de Mileto e mestre de Anaxímenes. Ele era um filósofo e geógrafo. Para Anaximandro, o princípio de todas as coisas (arché) é ápeiron, que significa "sem limites", "sem definição".
Ápeiron é imperecível, indestrutível, imortal, indeterminado, ilimitado, ativo e semimovente. Essa substância é o divino que dá origem a tudo e para o qual tudo retorna.
De ápeiron as substâncias que são opostas umas às outras dentro da Terra são divididas. Quando um deles é imposto ao outro, surge uma reação que os equilibra novamente.
Filósofo tradicionalmente considerado o companheiro e sucessor de Anaximandro. Como seu professor, ele acredita que o início de todas as coisas (arché) é invariável antes da mudança e do fim, e é infinito.
No entanto, Anaxímenes vai um passo além de Anaximandro, especificando que o ápeiron é o elemento ar. A escolha deste elemento o justifica porque considera que tudo transforma por condensação e rarefação..
A condensação gera as nuvens, o vento, a água, as pedras e a terra; a rarefação causa fogo. Além disso, considera que o frio é consequência da condensação e o quente da rarefação..
Filósofo e matemático grego. Ele fez grandes avanços na geometria e aritmética, e seus princípios mais tarde influenciaram Platão e Aristóteles..
Embora seus escritos originais não sejam preservados, foram seus discípulos que, citando seu mestre, justificaram suas doutrinas.
Ele fundou uma escola religiosa e filosófica no sul da Itália, onde seus seguidores viveram permanentemente. Esta chamada “irmandade pitagórica” era composta por homens e mulheres..
Os pós-aristotélicos atribuem a Pitágoras o conceito de monismo; isto é, princípios intangíveis dos quais o número nasce, em primeiro lugar; então nascem as figuras sólidas, assim como o plano; e finalmente, nascem os corpos pertencentes ao mundo sensível.
Considera-se também que Pitágoras deu origem à ideia de que a alma pode elevar-se ao divino e que, após a morte, ela tem um destino, dando uma ideia aproximada de reencarnação..
O elemento mais importante é o fogo, pois é o princípio que vivifica o universo. Situa-se no fim do universo, e em torno desse fogo central se forma a dança circular dos corpos celestes, como as estrelas, o Sol, a Lua, a Terra e a Anti-Terra..
Filósofo natural de Éfeso, cidade de Jônia, seu pensamento é conhecido por declarações posteriores, uma vez que apenas partes de seus escritos permanecem.
Ele assume que o universo oscila entre a reversão e a expansão de todas as coisas a um fogo primordial. Isso leva a um movimento e mudança contínuos nos quais o mundo é engolfado..
Esse fluxo é regido por uma lei chamada logos. Ele orienta o futuro do mundo e lhe dá sinais, falando ao homem, embora a maioria das pessoas não saiba falar nem ouvir..
Para Heráclito, a ordem é a ordem da razão. Ele acredita que os sentidos não são suficientes e é por isso que se deve usar a inteligência, mas a isso devemos agregar uma postura questionadora e crítica. O tempo de resgate como elemento fundamental; por esta razão ele pensa a existência como um devir.
Filósofo grego que considera que o caminho do conhecimento tem dois caminhos: o da opinião e o da verdade. O segundo é transitável, enquanto o primeiro parece ser conhecimento, mas está cheio de contradições.
O modo de opinar parte da aceitação de não ser; por outro lado, o da verdade se baseia na afirmação do ser. Por sua vez, a afirmação do ser se opõe ao devir, à mudança e à multiplicidade..
Parmênides não concorda com o futuro proposto por seus antecessores. Ele afirma que, se algo muda, isso implica que agora é algo que não era antes, o que é contraditório.
Portanto, afirmar a mudança representa aceitar a passagem do ser ao não ser, ou vice-versa. Porém, para este filósofo isso é impossível porque não ser não é. Além disso, garante que o ser seja íntegro, imóvel e não nascido.
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