Francisco Javier Clavijero (1731-1787) foi um historiador e sacerdote da Nova Espanha, nascido em território mexicano, que pertencia à Ordem dos Jesuítas. A importância de sua obra está no lugar que deu à história de seu país no que se refere à conquista e ao processo de evolução dos povos indígenas..
A obra de Clavijero tinha traços de sua personalidade, ou seja, sua caneta era inovadora e moderna para a época em que a desenvolveu. Ele também usou uma linguagem clara e ousada; talvez seus escritos tenham sido influenciados no estilo pelas leituras de Descartes, Benito Feijoo e Gottfried Leibniz.
Alguns dos títulos mais proeminentes do Clavijero foram: A antiga história do México, da colônia dos Tlaxcalans Y A história de Antigua ou Baja California. O padre tornou-se referência para o estudo da história pré-hispânica do México..
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Francisco nasceu em 9 de setembro de 1731 na antiga Nova Espanha, hoje México, especificamente em Veracruz, em uma família que servia à monarquia espanhola. Seus pais foram os espanhóis Blas Clavijero e María Isabel Echegaray; ele tinha dez irmãos, sendo ele o terceiro.
A infância de Clavijero foi marcada por constantes mudanças, devido ao trabalho realizado por seu pai, intimamente ligado à coroa espanhola. Ele viveu em cidades como Puebla e Oaxaca; Desde criança esteve envolvido com a vida dos povos indígenas, sua cultura, línguas e tradições..
Francisco Clavijero estudou nas escolas San Jerónimo e San Ignacio de los Jesuitas de Puebla, onde aprendeu latim, literatura, filosofia e teologia. Então, em 1748 e com a idade de dezessete anos, ele entrou na Ordem da Companhia de Jesus em Tepotzotlán para ser sacerdote..
Depois de três anos em Tepotzotlán, em 1751, ele voltou a San Ildefonso para estudar filosofia escolástica ou revelação cristã. No entanto, não ficou totalmente satisfeito com aquele ensino, por isso decidiu aprender filosofia, e mais tarde se aprofundou em teologia na capital mexicana..
Clavijero foi ordenado sacerdote em 1754. Naquela época já havia servido como mestre, e estava a cargo do Colégio Santo Ildefonso. Sempre se interessou pelos indígenas, por isso pediu para fazer parte das missões que eram realizadas na Califórnia; no entanto, não foi enviado.
Em 1758, quando começou a trabalhar no Colégio San Gregorio, na Cidade do México, foi um dos encarregados da formação dos índios dali. Ao mesmo tempo, mergulhou na história mexicana, especialmente no trabalho de pesquisa do Novo escritor espanhol Carlos Sigüenza..
Francisco Clavijo passou cinco anos, entre 1762 e 1767, dedicado ao ensino. Primeiro ele estava em San Gregorio, depois foi designado para Puebla, para a escola San Francisco Javier para ensinar os nativos; e em 1763 ele foi enviado a Morelia com o mesmo propósito.
Clavijero estava em uma instituição de ensino em Guadalajara quando o monarca Carlos III ordenou, em fevereiro de 1767, a expulsão dos jesuítas de todos os seus territórios; isso foi por razões convincentes, de acordo com ele. A partir de 25 de junho daquele ano, começou a etapa de exílio do sacerdote..
Francisco Clavijero e seus companheiros passaram uma temporada em Veracruz, antes de partir em 25 de outubro de 1767 com destino a Havana. O processo de exílio foi longo e difícil. No caminho, o padre adoeceu, conseguiu se recuperar, finalmente chegou à Itália e em 1770 residiu na cidade de Bolonha..
Do processo de conquista pelos espanhóis à América, foram muitos os debates sobre a cultura dos povos indígenas. Por isso, Clavijero se interessou e se preocupou em manter e valorizar cada uma das tradições e costumes dos povos indígenas mexicanos..
Instalado na Itália, assumiu a tarefa de mostrar que as crenças dos índios, a respeito de seus deuses, faziam parte de sua idiossincrasia. Por isso, considerou necessário que as autoridades correspondentes se empenhem em exaltar o sentido da cultura dos índios..
Depois de se instalar em Bolonha, o padre jesuíta começou a desenvolver, entre 1770 e 1780, a sua obra mais importante: História antiga do mexico. Clavijero expôs a história dos povos indígenas, e também debateu as ideias que existiam sobre eles, através de seu amplo conhecimento.
Na época em que Clavijero foi para o exílio na Itália, ele percebeu que os europeus tinham uma concepção errada de como era o solo americano. Portanto, o motivo de seu trabalho foi tirar da ignorância os habitantes do velho continente e também divulgar a verdade sobre os povos indígenas..
O trabalho de Francisco Javier Clavijero, da Itália, para divulgar e revalorizar a história antiga do México, foi inspiração para alguns novos hispânicos. Entre eles estavam José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini e Juan José de Eguiara.
Cada um deles se esforçou para deixar uma história clara do México pré-hispânico e da vida durante a colonização espanhola. Para isso fortaleceram suas qualidades, contribuindo desde seus cargos como escritores, astrônomos, filósofos, historiadores e cronistas; sua união forneceu uma riqueza documental sem paralelo.
Os últimos anos da vida de Francisco Javier Clavijero foram passados fora da sua terra natal, uma vez que não podia regressar. Ele se dedicou a escrever e servir aos mais necessitados. Morreu em Bolonha, em 2 de abril de 1787, devido a uma infecção que sofreu por muito tempo.
A notícia da morte do padre chegou ao México 75 anos depois, em 1862. A partir de então, começaram os trâmites pertinentes para trazer seu corpo para terras astecas. No entanto, os primeiros grandes esforços foram dedicados à sua localização.
Após anos de estudos e pesquisas antropológicas, ele encontrou seus restos mortais. Em 13 de julho de 1970, o governo de Gustavo Díaz Ordaz anunciou a repatriação, que se concretizou em 5 de agosto daquele ano. Após ser homenageado, seu esqueleto foi depositado na Rotunda de Pessoas Ilustres.
A validade de Francisco Clavijero continua firme, pois seus escritos continuam sendo uma referência para estudiosos da história do México e da América. Além disso, o grupo o tem presente em cada uma das instituições e locais que levam seu nome, como ruas, avenidas, praças e escolas..
Por outro lado, o Prêmio Francisco Javier Clavijero foi instituído para valorizar os estudos de história e etno-história no México. A iniciativa foi promovida pelo Instituto Nacional de Antropologia e História, em parceria com o Conselho Nacional de Cultura e Artes..
O estilo literário do padre jesuíta da Nova Espanha caracterizou-se pelo conhecimento e contato direto que teve com as diferentes populações indígenas de sua época. Ele também refletiu a modernidade de sua personalidade em seus textos, o que lhe permitiu um maior alcance de suas ideias..
Sua linguagem era precisa, ousada e ousada. Por meio de suas palavras, ele foi capaz de inovar o que se sabia sobre a filosofia escolástica naquela época. As questões que o preocuparam sempre estiveram relacionadas com a sua pátria, os indígenas e as suas diferentes manifestações culturais; seu objetivo era difundi-lo e preservá-lo.
- A história de Antigua ou Baja California.
- Ensaio da história da Nova Espanha.
- História Eclesiástica do México.
- Diálogo entre Filaletes e Paeophile.
- Das colônias dos Tlaxcalans.
- Breve descrição da província do México no ano de 1767.
- Physica particularis. Teste.
- Cursus philosophicus.
- Frutas em que a Nova Espanha comercializa ou pode comercializar. Teste.
- Projetos úteis para promover o comércio da Nova Espanha.
- História sobre o aparecimento da Virgem de Guadalupe. O título em italiano era: Ragguaglio della prodigiosa e rinomata immagine della Madonna de Guadalupe del Messico.
- Gramática e dicionário no idioma Nahuatl.
- História antiga do mexico (1770-1780).
Foi a obra mais marcante e importante de Francisco Clavijero, que desenvolveu no exílio com alto grau de sentimentalismo devido ao afastamento da sua pátria. Com este trabalho o padre procurou dar o valor que ela merecia à história mexicana antes da conquista, após a existência de um grande número de opiniões estrangeiras e ignorantes..
O livro desenvolvido por Clavijero foi uma homenagem à América, especialmente ao seu México natal, além de ser uma fonte de entretenimento durante o lento passar do tempo. Nele, o autor se encarregou de expor a história pré-hispânica do país asteca, até meados do século XVI..
História antiga do mexico foi estruturado em dez livros, juntamente com nove dissertações ou discursos. No caso do primeiro, estava relacionado à formação natural dos povos indígenas, enquanto os demais eram a descrição detalhada de eventos pré-hispânicos..
Com esta obra, Francisco Clavijero deu um novo ar ao processo histórico do México e da América. Também contradizia as opiniões daqueles que nunca haviam pisado no território da Nova Espanha e que, mesmo assim, tentavam fazer julgamentos sobre o modo de vida que ali existia..
Por outro lado, o sacerdote se preocupou em apresentar um amplo panorama do passado mexicano. Os toltecas, os mexicas ou astecas, o nascimento do reinado do México, a chegada dos espanhóis e a ocupação de Tenochitlan, em 1521, faziam parte das páginas do livro..
Na seção de palestras ou discursos, o padre da Nova Espanha defendeu e preservou com absoluta lealdade seu amor e respeito pelos povos indígenas. Também nesta seção foi onde ele expressou seu aborrecimento com os ataques sem discussão dos europeus ao povo americano..
Diante de suas divergências e divergências com as opiniões dos intelectuais do velho mundo, Francisco Clavijero tornou-se a voz principal dos indígenas. Sua intenção e propósito era silenciar rumores e falsas alegações e fazer com que a América fosse vista com igualdade e como uma terra com identidade..
História antiga do mexico foi publicado em sua primeira edição em italiano e cobriu quatro números. Foi tão importante e bem recebido que logo foi publicado em inglês e alemão, e também ocupou um lugar de honra por mais de quinhentos anos..
Em 1826, a obra de Clavijero foi traduzida para o espanhol, em dois volumes; ele chegou em território mexicano após a façanha da independência. Com este livro, o jesuíta tornou-se o maior expoente e defensor da América, pois a sua experiência, documentação e investigação lhe deram conhecimentos suficientes.
Quando a obra do padre em espanhol foi publicada em 1826, era uma tradução do texto original, feita em Londres pelo escritor e jornalista espanhol José Joaquín de Mora. Então, entre 1868 e 1917, conseguiu se espalhar pela maior parte da América.
Um século depois, a publicação em espanhol foi feita diretamente do texto escrito pelo próprio Clavijero. A tarefa foi realizada por Mariano Cuevas, um jesuíta mexicano. A obra foi apresentada em quatro volumes nas duas primeiras aparições, sendo posteriormente reduzida a um..
“São mexicanos de estatura regular, da qual se desviam com mais frequência por excesso do que por defeito; de boa carne e de boa proporção em todos os seus membros, com testa estreita, olhos negros e dentes iguais, firmes, brancos e lisos ...
Seus sentidos estão muito vivos, especialmente o da visão, que eles mantêm íntegros mesmo em sua decrepitude ...
Os mexicanos não veem regularmente esses transportes de raiva, nem aqueles frenesi de amor que são tão freqüentes em outras nações ... eles são muito sofridos em ferimentos e trabalhos, e muito gratos por qualquer benefício ... ".
“É verdade que os mexicanos não tinham vozes para explicar os conceitos de matéria, substância, acidente e afins; Mas é igualmente verdade que nenhuma língua, asiática ou europeia, tinha tais vozes antes que os gregos começassem a perder peso, abstrair suas ideias e criar novos termos para explicá-las..
O grande Cícero, que tão bem conhecia a língua latina e floresceu nos tempos em que ela estava em sua maior perfeição ... luta muitas vezes em suas obras filosóficas para encontrar vozes que correspondam às idéias metafísicas dos gregos ... ”.
Foi mais uma das obras relevantes de Francisco Clavijero. Foi publicado na Itália, em 1789, por seu irmão, também o padre jesuíta Ignacio Clavijero. O trabalho versou sobre o trabalho missionário que os pais da Ordem da Companhia de Jesus realizaram no território da Baja Califórnia..
O desenvolvimento da obra foi apoiado pelas histórias e testemunhos dos Jesuítas, entre eles: Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino e Juan de Ugarte. Foi dividido em quatro volumes; no México nasceu em meados do século XIX, especificamente em 1852.
“Quanto à religião, artigo essencial da história, pouco podemos dizer, porque quase não existia entre os californianos. Eles não tinham templos, altares, simulacros, sacerdotes ou sacrifícios e, portanto, nenhum traço de idolatria ou adoração externa da divindade foi encontrado entre eles..
Eles tinham, no entanto, alguma ideia de um Ser Supremo, criador do mundo, mas tão obscuro e confuso como em outros povos bárbaros, e desfigurado por mil absurdos, necessidades e infantilidade ... ”.
- “Suas almas são radicalmente como as dos outros homens, e eles são dotados das mesmas faculdades. Os europeus nunca honraram menos sua razão do que quando duvidaram da racionalidade dos americanos ... seus entendimentos são capazes de todas as ciências, como a experiência tem mostrado ".
- "As leis são inúteis quando sua observação é cautelosa e os criminosos não são punidos".
- "A filosofia é repouso nobre e erudito, consolo nas tribulações, consolo útil e gentil nas vicissitudes da vida".
- "O desejo de felicidade que estimula os homens a empreenderem os mais árduos empreendimentos, freqüentemente os atira nos mais profundos precipícios".
- "Aqueles que o adquiriram sem fadiga dissipam facilmente suas riquezas".
- "Viva do produto do seu trabalho, porque assim seu sustento será mais agradável".
- "Nunca faltam homens poderosos, ímpios e banais que são ministros de suas paixões".
- "Não há trono mais vacilante do que aquele que é sustentado mais pela força das armas do que pelo amor ao povo".
- “Quero reclamar amigavelmente da indolência ou do descuido de nossos mais velhos com relação à história de nosso país”.
- “… Devido à perda de escritos, a história do México se tornou extremamente difícil, senão impossível. Uma vez que está perdido, não pode ser reparado, a menos que o que nos resta não esteja perdido ".
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