Francisco Rojas Gonzalez (1904-1951) foi um escritor, roteirista e etnólogo mexicano. Sua obra literária se desenvolveu em torno da história e evolução dos povos indígenas no mundo hispânico. Em algumas de suas histórias houve traços tradicionais e costumbristas.
Rojas González abrangeu vários gêneros literários, incluindo romances, contos e ensaios. Alguns de seus títulos mais conhecidos e proeminentes foram: História de um fraque, El diosero, Lola Casanova Y As angustias negras. Também colaborou na realização de diversos livros sobre etnologia..
O escritor mexicano dedicou parte de sua vida ao serviço do país no exterior. Por alguns anos, ele serviu como embaixador e cônsul. No entanto, seus breves - mas bem aproveitados - quarenta e sete anos de vida, ele se dedicou em grande parte à literatura e à etnologia..
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Francisco nasceu em 11 de agosto de 1904 em Guadalajara, Jalisco. O escritor veio de uma família de pequena cidade com poucos recursos econômicos. Embora não haja informações sobre seus pais, sabe-se que ele era parente de escritores importantes como Luis Manuel Rojas e José López Portillo y Rojas.
Francisco Rojas González estudou seus primeiros anos de educação na cidade de La Barca, Jalisco, onde passou sua infância e adolescência. Depois, alguns anos depois, foi para a capital do país estudar comércio e administração, ao mesmo tempo que se formou como etnólogo no Museu Nacional..
Rojas González começou a publicar sua obra literária em 1930. Ela veio à tona pela primeira vez História de um fraque, e então eles o seguiram E outras histórias, em 1931. Três anos depois, o ensaio apareceu A literatura da Revolução; e a história O birder, oito histórias.
Durante a juventude, o escritor e etnólogo se dedicou a trabalhar a serviço do exterior de seu país. Ele serviu como diplomata em várias nações, incluindo a Guatemala, onde foi chanceler. Ele também foi embaixador nos Estados Unidos, especificamente em San Francisco e Colorado..
A vocação de Rojas González era mais orientada para a etnologia, que se combinava de forma otimizada com a literária. Sua paixão o levou, em 1935, a deixar de lado suas tarefas diplomáticas para ingressar no Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade Nacional Autônoma do México..
Essa experiência profissional lhe permitiu viajar pelo território nacional, oportunidade que aproveitou para entrar em contato com os povos indígenas. Além disso, naquela época, ele compartilhou seu conhecimento em postagens como Estudos etnológicos do Vale da Mesquita Y Casta etnográfica do México, para nomear alguns.
Francisco Rojas González foi obrigado a processar judicialmente a produtora Fox, pelo que considerou um “plágio” de sua obra História de um fraque. A rede se atreveu a levar sua história para o grande ecrã em 1942, sob o título Seis destinos, sem a sua permissão e sem lhe dar nenhum crédito.
Apesar de a Fox reconhecer o plágio, ela transferiu a responsabilidade para o coprodutor do filme, que havia sido dirigido pelo francês Julien Duvivier. Por fim, o escritor mexicano não recebeu nenhum tipo de reconhecimento ou pagamento. No entanto, sua reivindicação afirmou ao público a autoria da obra original.
Infelizmente, a vida de Rojas González foi curta. No entanto, aproveitou o que pôde para se dedicar, com paixão e cuidado, à literatura e à etnologia..
O escritor sempre manteve sua preocupação pelos povos indígenas, bem como pelos marginalizados após a Revolução. Com base nessas preocupações, ele desenvolveu seu trabalho. Entre os últimos títulos que conseguiu escrever estão: Contos de ontem e de hoje, Lola Casanova, 12 monografias Y Ao longo do caminho do conto mexicano.
Francisco Rojas González morreu na cidade onde nasceu, em 11 de dezembro de 1951, quando tinha apenas 47 anos..
O estilo literário de Rojas González se caracterizou pelo uso de uma linguagem precisa, clara e de fácil compreensão. Seus interesses pelo social e pela antropologia o levaram a investigar e documentar para aprofundar sua literatura..
O tema principal de seu trabalho foram os indígenas mexicanos, e tudo relacionado a eles. O seu método de observação e contacto direto, somado aos seus conhecimentos, permitiram-lhe uma produção cuidada, onde o ambiente desempenhou um papel importante..
- As angustias negras (1944).
- Lola Casanova (1947).
Foi um dos romances mais importantes do escritor mexicano. Com ele ganhou o Prêmio Nacional de Literatura. A obra guarda certa relação com as histórias do autor venezuelano Rómulo Gallegos. A semelhança se destaca na atitude do protagonista em relação aos homens.
Angustias perdeu a mãe depois de seu nascimento, situação que a encheu de ódio. Ele cresceu e se interessou por feitiçaria enquanto morava na casa de Dona Crescência. Ao longo da história, a jovem se envolveu em várias situações complicadas com homens, e essas complicações a levaram a cometer assassinatos.
“As paredes suportavam grandes espelhos com molduras douradas; nas luas francesas, uma tarifa presciente, mas vergonhosa, foi escrita. Nas frestas das paredes, adesivos alemães com figuras cínicas que tentavam reconstruir os feitos mais ousados que a mitologia atribui ao pequeno deus indisciplinado das lanças inoculadas ... ”.
Através dessa história, Francisco Rojas González refletiu a história de Lola Casanova, uma mulher que vivia em Sonora e se tornou uma lenda após ser sequestrada por uma tribo indígena daquela cidade. A estadia com os índios o agradou e acabou se casando com El coyote, que era o chefe da etnia..
“Aquela menina, de quadris fortes, seios agressivos e passos graciosos, não é outra senão Tórtola Parda, dona de segredos mágicos e encantos físicos irresistíveis; ele carrega nas mãos um fígado de burro recém-cortado ...
As mulheres seris são, então, uma extensão da teimosia, são um fluxo que irrompe a distâncias incomuns ... ”.
- História de um fraque (1930).
- E outras histórias (1931).
- O birder, oito histórias (1934).
- Chirrín e célula 18 (1944).
- Contos de ontem e hoje (1946).
- Última aventura de Mona Lisa (1949).
- A Deusa (Edição póstuma, 1952).
Foi a obra mais conhecida de Rojas González, apresentada por meio de uma coleção de contos. O tema central do livro foi baseado nas diferentes etnias indígenas do México, em relação a seus costumes, tradições, valores e idiossincrasia..
Algumas das histórias que compuseram a obra foram:
- “As vacas da Quibiquinta”.
- "Hculi Hualula".
- "Os noivos".
- "A parábola do jovem caolho".
- "O cenzontle e a calçada".
- "Nossa Senhora do Nequetejé".
- “A vingança de Carlos Mango”.
- "A Deusa".
- "A triste história de Pascola Cenobio".
- "O quadrado Xoxocotla".
- "A tona".
- "A cabra sobre duas pernas".
- "As dez respostas".
A história era sobre um menino caolho e, embora ele e sua mãe não tivessem dado importância à sua condição, ela os afetou quando os alunos começaram a zombar de seu defeito. Diante do sofrimento do filho, a mãe buscou várias soluções.
A história tratava da fé na Virgem de San Juan, da cidade de Yucatán. Mãe e filho vieram esperançosos à procissão, mas um acontecimento inesperado, a explosão de um foguete, fez com que o menino perdesse o outro olho. A mãe viu isso como um milagre e explicou ao filho que ele seria cego e não teria um olho só.
“-A haste de um foguete cegou meu filho”, gritou a mãe, que mais tarde implorou: -Procure um médico, na caridade de Deus.
Ele gemeu e amaldiçoou sua sorte ... mas ela, acariciando seu rosto com as duas mãos, disse:
-Já sabia, meu filho, que a Virgem de São João não nos ia negar um milagre ... Porque o que ela fez contigo é um milagre patente!!
Ele fez uma cara de espanto ao ouvir essas palavras.
-Esse é o prodígio pelo qual devemos abençoá-la: quando o virem na cidade, todos ficarão decepcionados e não terão outra escolha a não ser encontrar outro caolho para zombar ... porque você, meu filho, é não mais caolho ".
Essa história contou a vida de Juá Chotá, que vivia feliz com sua esposa e filha María Agrícola. Tudo ficou tranquilo até que um dia um engenheiro casado se apaixonou perdidamente pela filha de Chotá e propôs comprar a jovem, que ele começou a perseguir desde o primeiro dia em que a viu..
“O índio apagou o sorriso que ficara nos lábios após a risada e olhou para o mineiro, tentando penetrar no abismo daquela proposta.
-Diga alguma coisa, até pisque, ídolo - gritou o homem branco com raiva. Resolva de uma vez, você pode me vender sua filha? Sim ou não?
-Você não tem vergonha de sua mercê? É tão feio que vendo na hora que você compra ... Eles se entregam aos homens da mesma raça, quando não têm compromissos e quando sabem trabalhar a equipe.
-Quando você cobra e paga bem, não há vergonha, don Juan, ”disse o engenheiro, suavizando seu sotaque. Raça não tem nada a ver… Uma raça linda que só serve para assustar as crianças que vêm aos museus! ”.
“Era segunda-feira à tarde; Ele permaneceu na beira da estrada com os braços estendidos em cruz, um olhar de surpresa persistia em seu rosto acobreado e empoeirado e um horrível estrabismo em seus olhos entreabertos, que diziam claramente do último choque ...
O esquelético cão Jolin coçou a sarna sem perder de vista o cadáver de seu dono ".
“Crisanta, uma jovem índia, quase uma menina, vinha descendo o caminho; o ar do meio da tarde gelou seu corpo, curvado sob o peso de um terço de madeira; a cabeça baixa e na testa uma mecha de cabelo encharcada de suor ...
A marcha ficava mais difícil a cada passo; a garota parou por um momento enquanto respirava; mas então, sem levantar o rosto, ele retomou o caminho com o ímpeto de uma besta ... ".
Contava a história de um índio que tinha a habilidade de moldar ídolos para ajudar sua comunidade, que vivia no meio da selva com suas três esposas. Porém, um dia ele decidiu colocar em prática sua habilidade de estancar as chuvas torrenciais, e as mulheres não puderam vê-lo em seu trabalho.
“Fora do champa, da selva, palco onde se desenrola o drama dos Lacandones. Em frente à casa de Kai-Lan, surge o templo do qual ele é sumo sacerdote, além de acólito e fiel. O templo é um barracão coberto com folhas de palmeira, possui apenas uma parede voltada para oeste; por dentro, cavaletes rústicos esculpidos ... Na selva, a fúria diabólica avança, domadores de feras ... ".
A história se passa em uma tribo Yaqui. Tratava dos esforços de Cenobio para fornecer à sua futura esposa tudo o que ela precisava, sem ter que depender do sogro. Ele conseguiu um emprego de guia para alguns brancos; no entanto, aqueles de sua etnia o rejeitaram por trabalhar para outra raça.
“Nos rostos impenetráveis dos índios caiu um véu escuro; particularmente este sinal de inquietação é mais perceptível nas mulheres jovens, nas que admiram a postura e a graça da malfadada Pascola.
Emilia, a amada e noiva de Cenobio Tánori, está ausente devido ao veto que a sua presença impõe à lei; entretanto, seu pai, o velho Benito Buitimea, rico e famoso, não esconde a emoção diante daquele dramático acontecimento do protagonista que um dia quis ser seu genro ”.
- A literatura da Revolução (1934).
- O conto mexicano, sua evolução e seus valores (1944).
- 12 monografias (1947).
- Ao longo do caminho do conto mexicano (1950).
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