Fritz Jahr (1895-1953) é considerado o 'pai da bioética', pois foi a primeira pessoa a usar o termo. Isso foi capturado em 1927, depois que o pastor e teólogo publicou um editorial em uma revista alemã chamada Kosmos onde tópicos de ciências naturais foram discutidos.
Foi muito curioso que Kosmos concordar em publicar os escritos de um pastor protestante que não havia demonstrado anteriormente nenhuma contribuição à ciência. No entanto, isso valeu a Jahr para que explicasse de forma mais desenvolvida sua ideia sobre a bioética e o imperativo bioético universal em outros artigos..
A virtude de Jahr, e o que talvez tenha convencido os editores da revista (considerada ao nível das que existem hoje Natureza ou Ciência) foi a ideia de adicionar um novo termo. Além disso, o conceito de bioética foi de grande importância porque serviu para substituir a ideia do imperativo categórico formal que Kant havia proposto anteriormente..
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A vida de Fritz Jahr é um mistério. Na verdade, até poucos anos atrás, o cientista americano Van Rensselaer Potter (1911-2001) era considerado o criador do termo bioética. Essa ideia mudou quando em 1997 o biólogo Rolf Löther falou sobre Fritz Jahr, a quem atribuiu a criação do termo.
A afirmação de Löther se espalhou rapidamente e os estudos começaram sobre quem era Jahr e tudo relacionado à sua vida. Seu trabalho foi minuciosamente investigado, mas nem todos os detalhes exatos de sua vida privada são conhecidos.
Os dados foram coletados por meio de pesquisas em arquivos e informações nos papéis de Jahr encontrados em sua cidade natal, Halle, na Alemanha. A partir desses arquivos, descobriu-se que Jahr nasceu em 18 de janeiro de 1895 e que passou toda a sua vida em sua cidade natal.
Jahr recebeu treinamento em filosofia, música, história, economia nacional e teologia ao estudar na Fundação Pietista Francke durante seus dias de universidade. Em 1917 ele começou a ensinar.
O alemão se tornou um membro ativo da igreja a partir de 1925. Ele primeiro desempenhou o papel de padre em Dieskau, na igreja de San Juan. Mais tarde ele se mudou para Braunsdorf e finalmente se tornou pastor em Canena.
Em 1932, Jahr casou-se com Elise Neuholz. Um ano depois, em 1933, o alemão deixou o serviço religioso, aos 38 anos. Ele morreu em 1 ° de outubro de 1953, em Halle, sem deixar descendência..
A ideia que Fritz Jahr desenvolveu sobre o imperativo bioético não era tão rígida quanto as ideias que Kant apresentou anteriormente. Este pensamento expôs a importância de encontrar a medida certa entre os valores do ser humano e o papel do ser humano no que diz respeito à subsistência e à forma como satisfaz as suas necessidades de alimento, espaço e progresso..
No conceito de bioética, ele também criticou algumas reflexões. Em seu caso, ele se referiu ao que ele mesmo chamou de budistas fanáticos. Para Jahr, esses grupos não ferem nem mesmo uma víbora venenosa, porque argumentam que essas criaturas também são nossas irmãs..
Jahr falou da inexatidão desse pensamento dos fanáticos budistas, já que quando se decide matar outras espécies, o faz porque sempre se escolhe a opção que é eticamente correta..
A ideia de Jahr se baseava no fato de que deve haver um equilíbrio entre a necessidade do ser humano de viver e o respeito por tudo o que o cerca..
O imperativo bioético nasceu como um método diferente de formação acadêmica. Sua origem se deu pela necessidade de análise no ser humano e se baseou em outras disciplinas como a fisiologia e a psicologia, tanto de pessoas, animais e plantas..
Ele também apresentou uma nova parte da ética. Jahr baseou suas ideias em evidências históricas, mas também falou da presença de um amor que estava errado e outro que era verdadeiro..
O imperativo bioético confirmou algumas ideias do imperativo proposto por Kant, como afirmação moral e obrigações para com os outros. Mas ele também se afastou do pensamento de Kant, afirmando que não poderia ser exclusivamente formal e as decisões deveriam ser pragmáticas de acordo com o que Jahr propôs.
Jahr também se aprofundou na ideia de que os seres humanos têm deveres em relação à saúde pessoal. Com isso ele se referiu à importância que deve ser dada ao corpo humano, mas também à alma..
Em seus artigos, o pastor alemão apresenta algumas reflexões sobre assuntos relacionados à área da saúde pública. Especificamente com as mudanças ocorridas nas décadas de 20 e 30 do século XX..
Pode-se até falar de regras no imperativo bioético de Jahr. Em primeiro lugar, existe uma regra que pode ser considerada a mais importante: todos os princípios estabelecidos devem funcionar em harmonia..
Outra regra nasce graças ao quinto mandamento que diz: “não matarás”. Jahr tornou essa ideia a norma. A ideia foi reescrita para explicar que você deve ter respeito por todas as coisas vivas.
Jahr introduziu os conceitos de ética em diferentes áreas. Tratava de ética corporativa e medicina. Ele também enfatizou a importância do uso de conceitos claros e simples em bioética..
Suas obras não eram muitas ou muito extensas. O principal motivo é que ele sofreu dificuldades com sua saúde ao longo da vida. Pouco mais de 10 artigos compõem suas obras. A maioria deles de curta duração e sem grande importância quando foram publicados.
No início do século 21, sua obra ganhou relevância. Seus conceitos e ideias sobre ética e bioética eram então conhecidos mundialmente..
Seu primeiro artigo foi Bioética: uma análise das relações éticas do ser humano com animais e plantas. Nesta publicação, de 1927, apresenta a nova disciplina de estudo.
Um ano depois ele escreveu Proteção animal e ética. Aqui ele destacou a necessidade de sentir empatia e compaixão pelos demais seres vivos do planeta, pois são deveres morais que as pessoas têm, respeitar-se mutuamente. Aqui ele diferia de Kant, pois Jahr envolvia todos os seres vivos, enquanto Kant se referia apenas aos humanos.
No mesmo ano, em 1928, Jahr publicou outro artigo intitulado Ética social e sexual na imprensa, onde passou a questionar o hábito dos cientistas e pensadores da época de apenas exporem suas ideias em mídias especializadas.
Jahr lembrou a importância de utilizar outros meios, mais modernos e de maior alcance, para gerar impacto na formação moral e ética das pessoas.
Ele expandiu seu trabalho com outros artigos, como: Dois problemas morais básicos, sua contradição e unificação na vida social, em 1929, e Reflexões sobre um modelo liberal de educação do caráter, que foi publicado em 1930.
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