Nicolau de Cusa o Nicolaus von Kues (1401 - 11 de agosto de 1464) foi um cardeal da Igreja Católica, de origem alemã. Além disso, também atuou como jurista, astrônomo, teólogo e filósofo, sendo nesta última disciplina uma das mais reconhecidas no final da Idade Média..
Hoje ele é um dos grandes teólogos e reformadores católicos. Sua filosofia e política reuniram uma ampla variedade de idéias pacíficas que eram orientadas para a união da velha e da nova sabedoria. Desta forma, ele foi um dos principais contribuintes na transição do pensamento do Medieval para o Renascimento..
Também contemplou a união de aspirações entre cristãos e muçulmanos e interveio em alguns conflitos de poder. Ele recebeu na vida diferentes papéis significativos a nível religioso. Em 1448 foi nomeado cardeal pelo Papa Nicolau V e dois anos depois apareceu como príncipe-bispo de Brixen, um dos estados eclesiásticos do Sacro Império Romano..
Entre suas contribuições está sua contribuição para a reforma do pensamento religioso. A ideia de Deus passaria a ser vista como uma entidade presente em todas as coisas e não como um Deus separado do mundo material..
Índice do artigo
Nicolás de Cusa era natural da cidade de Cusa, localizada no sudeste da Alemanha. Seu nome original é Nikolaus Krebs e mais tarde ele recebeu o nome de "Cusano" do latim e que significa "aquele que vem de Kues".
Nicolas era o segundo de quatro filhos de Katherina Roemer e Johan Krebs, um próspero armador. A condição familiar era moderadamente boa, pois apesar de não pertencerem a uma classe social alta, podiam viver confortavelmente.
Seu bom desempenho nos estudos permitiu-lhe entrar na Faculdade de Letras da Universidade de Heidelberg por um ano em 1416, onde estudou artes liberais. Posteriormente, ele obteve o doutorado na Universidade de Pádua em 1423, com especialização em direito canônico..
Durante sua estada na universidade conheceu vários humanistas, como Julian Cesarini e Domenico Capranica, que mais tarde se tornaram cardeais..
No início de 1430 começa a pregar com paixão e, no mesmo ano, começa a se introduzir na ordem do sacerdócio. Além disso, a partir desse período ele iniciaria uma série de viagens com fins religiosos.
Em 1437 foi nomeado para apoiar o Papa Eugênio IV e em 1438 foi nomeado por ele cardeal, posição que rejeitou. Somente em 1448 ele concordou em ser cardeal, quando o Papa Nicolau V quer recompensá-lo por seu desempenho bem-sucedido como embaixador da Igreja. Ele também foi nomeado Príncipe-Bispo de Brixen em 1450.
Apesar de seu extenso trabalho jurídico e administrativo com a Igreja, ele foi capaz de desenvolver seu próprio trabalho filosófico. Deve-se notar que sua formação acadêmica como filósofo não foi a convencional da época..
Ele também coletou um grande volume de informações relacionadas à sabedoria da Antiguidade e isso, somado à sua obra, fez com que aparecesse na posteridade como uma figura de ponte para a modernidade..
Depois que Enéias Silvio Piccolomini, seu amigo pessoal, assumiu a posição de papa sob o nome de Pio II em 1458, Nicolau de Cusa decidiu morar em Roma, em parte, devido ao seu dever eclesiástico de cardeal..
É aqui que escreverá suas últimas obras nos anos seguintes. Um de seus temas mais recorrentes foram outras religiões, nas quais ele foi um grande estudioso e mergulhou profundamente.
Ele também se aventurou no mundo metafísico e fez vários tratados dedicados a este como Por Li non aliud (1462), Por venatione sapientiae (1463), Por ludo globi (1463), Compêndio (1463-1464) e a última de suas obras, De Apice Theoriae, escrito no ano de sua morte em 1464.
Cusano morreu durante uma viagem em 11 de agosto de 1464 em Todi, a caminho de Ancona, onde se encontraria com o Papa Pio II..
Seus restos mortais estão atualmente em sua igreja titular localizada em Roma. No entanto, e atendendo ao seu pedido, seu coração descansa na cidade natal Bernkastel-Kues, especificamente no Hospital São Nicolau, fundado por ele em associação com seus parentes. Nesta cidade sua biblioteca também é preservada.
Quanto à sua forma de fazer filosofia, Cusano se caracterizou por seus escritos místicos sobre o cristianismo, embora grande parte de seu material também utilizasse conteúdos matemáticos. Entre suas obras mais populares estão Ignorância aprendida, Visão de deus Y Em conjectura.
Em 1433, ele propôs uma reforma para o Sacro Império Romano, bem como um método de eleição de imperadores. No entanto, essas idéias não foram adotadas pela igreja. Em sua escrita intitulada A Concordância Católica, expõe sua maior contribuição às ideias que relacionavam a igreja à política.
Cusano usa sua percepção do finito e do infinito para falar da verdade e de Deus como conceitos que o ser humano deve compreender que não poderá atingir a mesma condição natural do ser humano..
No entanto, considera que o desejo natural do humano vem do intelectual e que a busca da verdade o mantém em constante dinamismo e perfeição, mesmo que não consiga alcançá-lo..
É assim que Nicolás de Cusa propõe sua ideia do divino como uma "coincidência de opostos" e também faz uso de sua regra da "proporção nula" no que diz respeito à comparação do finito com o infinito..
Estabelece como evidência que de tudo o que é infinito não há proporção precisa, ao contrário do que acontece com o que é finito. Ou seja, do que tem fim podemos saber sua proporção, em troca do infinito não dá nem para imaginar..
Esta é a sua forma de abordar uma ideia de ignorância aprendida e de como a verdade infinita é inatingível para o ser humano, bem como a compreensão do que é Deus..
Entre outros exemplos, ele relaciona a busca pela verdade à geometria em sua obra. Manuductio Geométrico, onde se relaciona com o círculo e o polígono. Desde a primeira figura, o círculo, estabelece que é indivisível e não pode ser medido com precisão e é da mesma forma que funciona o entendimento humano, que não é a verdade, mas algo que a aproxima..
Desse modo, ele fala da proximidade do entendimento com a verdade como a tendência do polígono para o círculo, pois quanto mais ângulos podem ser adicionados ao polígono, mais perto estará de se tornar um círculo, mas nunca será um círculo com precisão..
- “(...) Agora, a lei deve ser feita por todos os que são governados por ela, ou pela maioria em uma eleição, porque é feita para o bem da comunidade e tudo o que afeta a todos deve ser decidido por todos. Uma decisão comum só pode ser alcançada com o consentimento de todos, ou seja, da maioria ”. Nicolau de Cusa. Por Concordantia Catholica.
- “Se os homens são iguais por natureza e igualmente livres, a verdadeira propriedade da autoridade de uma regra comum, que é sua igualdade e poder, só pode ser constituída pela escolha e consentimento de outros e, portanto, da lei também. é estabelecido por consentimento. " Nicolau de Cusa. VSapientae eniatione, II, 14, no. 127
- (...) O que é inato ao homem é seu desejo de saber que Deus é tão grande que não há fim para sua grandeza. É por isso que ele é maior do que qualquer coisa concebida e conhecida. " Nicolau de Cusa. Por Venatione Sapientae. CH. 12, N. 32.
- “(...) tudo o que sabemos sobre a verdade é que a verdade absoluta, como ela é, está fora do nosso alcance”. Nicolau de Cusa. Por Docta ignorantia.
-De Concordantia Catholica (The Catholic Concordance, 1434)
-De Docta ignorantia (ignorância aprendida, 1440).
-De coniecturis (em conjectura, 1441-1442).
-De Deo abscondito (O Deus Oculto, 1444/1445).
-Apologia doctae ignorantiae (Defesa da ignorância erudita, 1449)
-Idiota de Sapientia (O Leigo em Sabedoria, 1450).
-De visione Dei (A Visão de Deus, 1453).
-De mathematicis complementis (Considerações Matemáticas Complementares, 1453-1454).
-De theologicis complementis (Considerações Teológicas Complementares 1453),
-De non aliud (In the No-other, 1462).
-De venatione sapientiae (A caça à sabedoria, 1462).
-De ludo globi (O jogo da esfera, 1463).
-Compêndio (1463).
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