O superestrutura econômica É uma das duas partes teóricas desenvolvidas por Karl Marx, que constituem a sociedade capitalista. A outra parte é a subestrutura ou base econômica.
A base refere-se às forças e relações de produção, como a divisão técnica do trabalho, as relações de propriedade, as condições de trabalho empregador-empregado, os papéis que desempenham, bem como os recursos envolvidos na produção das coisas de que a empresa necessita. sociedade.
A superestrutura econômica se refere a todos os outros aspectos da sociedade. Inclui cultura, valores e crenças, normas, instituições sociais (educação, religião, mídia, família), bem como a estrutura política do Estado, que é o aparato político que governa a sociedade..
Embora a relação das duas partes não seja estritamente unidirecional, visto que a superestrutura econômica costuma afetar a base, a influência da base é predominante.
Marx afirmou que a superestrutura surge e cresce a partir da base, refletindo assim os interesses da classe dominante que a controla. Como tal, a superestrutura justifica o funcionamento da base e, ao fazê-lo, justifica o poder da classe dominante..
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Do ponto de vista sociológico, é importante reconhecer que a base e a superestrutura não ocorrem naturalmente e não são estáticas..
Ambos são criações sociais, criadas por pessoas em uma sociedade, e ambos são o acúmulo de processos sociais e interações entre as pessoas, que estão em constante desenvolvimento, mudança e evolução..
Historicamente, a superestrutura varia e também se desenvolve de forma desigual nas diferentes atividades da sociedade; por exemplo, arte, política, economia, etc..
A relação base-superestrutura é recíproca. Engels explica que só no final das contas a base determina a superestrutura.
- A lei do valor.
- O ser humano, além de sua presença social.
- A dialética sociedade-natureza.
- A obstrução entre o tempo de produção e o tempo de vida. A economia captura e traduz essa tensão.
- A prática. Especialmente trabalho.
- A interação do homem com os outros.
- As relações entre o produto e o trabalhador, e também entre a produção e o trabalhador.
- Tempo de trabalho e trabalho extra além do imperativo.
- Tempo de trabalho necessário e tarefa indispensável.
- As formas de governo.
- O direito.
- A política.
- Instituições que certificam a distribuição de riqueza.
- Burocracia.
- O estado.
- Instituições responsáveis pela governança social.
- Arte canonizada.
- Filosofias.
- Tradições.
- Hábitos e costumes.
- Sistemas morais.
- Religiões.
- Tempo e morte.
- A alma.
- Dinheiro.
- Os deuses.
- A linguagem.
- Os chamados "bens internos", como criatividade, vontade, inteligência, etc..
- Técnica e ciência.
- A educação.
- Os meios de transporte e comunicação.
- Formas de arte que ativam bens internos.
A teoria da base e da superestrutura de Marx pode ser encontrada nas disciplinas de ciência política, sociologia, antropologia e psicologia usadas por estudiosos marxistas..
Entre essas disciplinas, a relação base-superestrutura e os conteúdos de cada uma podem assumir diferentes formas..
Marx define a base como as relações sociais entre os homens que produzem materiais e que eventualmente são colocados à venda. Da base surge uma superestrutura onde as leis, a política, a religião e a literatura legitimam o poder das classes sociais que se formam na base..
Portanto, para Marx, arte e literatura são uma superestrutura da sociedade. Marx aponta que existe uma "relação desigual" entre arte e sociedade.
Portanto, isso significa que uma sociedade mais desenvolvida e produtiva não possui um alto nível de realização artística. Refere-se aos gregos como uma sociedade onde a epopéia foi criada, mas faltou desenvolvimento econômico.
Marx também afirma que a superestrutura tem seu próprio ritmo de desenvolvimento, que não pode ser reduzido a uma mera expressão da luta de classes ou do estado da economia..
Apesar desse ponto de vista, Marx também afirma que a arte é determinada por um modo de produção.
A disciplina de análise Freudo-marxista de Wilhelm Reich, conhecida como economia sexual, é uma tentativa de compreender a divergência percebida de base e superestrutura, que ocorreu durante a crise econômica mundial de 1929 a 1933.
Para dar sentido a esse fenômeno, Reich recategorizou a ideologia social como um elemento da base, não a superestrutura..
Nessa nova categorização, a ideologia social e a psicologia social são processos materiais que se autoperpetuam, da mesma forma que os sistemas econômicos na base se perpetuam..
Reich se concentrou no papel da repressão sexual no sistema familiar patriarcal como uma forma de compreender como o apoio maciço ao fascismo poderia surgir em uma sociedade.
Uma crítica da teoria econômica de base-superestrutura é que as relações de propriedade, que são supostamente parte da base e força motriz da história, são na verdade definidas pelas relações jurídicas, que são um elemento da superestrutura..
Colin Jenkins oferece uma crítica do papel do estado capitalista na era do neoliberalismo, usando a teoria da base e da superestrutura..
Com relação ao desenvolvimento nos Estados Unidos durante esta era (1980-2015), Jenkins destaca a natureza na qual os partidos políticos e o sistema político como tal são projetados para proteger a base econômica do capitalismo. Assim, ao fazer isso, eles se tornaram cada vez mais centralizados e coordenados ao longo do último meio século.
De acordo com Jenkins, isso levou a um clima corporativo-fascista que desafia o equilíbrio dessa relação frágil. Sua análise aborda especificamente o papel dos dois principais partidos, Democrata e Republicano, nos Estados Unidos..
Além das diferenças em questões sociais, como aborto e casamento gay, bem como questões socioeconômicas, como seguro-desemprego e assistência pública, ambas as partes finalmente abraçam o interesse capitalista / corporativo..
Ambos servem como facilitadores para as classes dominantes: o Partido Republicano empurrando os limites do modelo capitalista à beira do fascismo, e o Partido Democrata fornecendo graus intermitentes de folga e pressão contra este movimento inevitável em direção a um humor corporativo-fascista..
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